揭秘：亡羊补牢的古老智慧，原文全解析！

亡羊补牢的原文

庄辛谓楚襄王曰：“君王左州侯，右夏侯，辇从鄢陵君与寿陵君，专淫逸侈靡，不顾国政，郢都必危矣。”襄王曰：“先生老悖乎？将以为楚国袄祥乎？”庄辛曰：“臣诚见其必然者也，非敢以为楚国袄祥。”襄王曰：“先生何以言之？”庄辛曰：“君王卒幸四子者，驰骋乎云梦之中，而不顾国家之患，臣窃为大王忧之。夫骥跱盐车，此非千里之足邪？困于盐车，负重而远行，至死而不已，王知其不可也。夫马，见伯乐则奔鸣，而况人乎？此四子者，皆王之所爱也，而亲近习狎之，不择仁义，不出忠信，驰骋乎鄢郢之中，此臣所谓危者也。”

襄王曰：“善。”于是乃罢四子，而亲贤臣，于是国治。居五年，白起攻楚，举鄢、郢、巫、上蔡、陈之地，秦遂取郢为南郡。庄辛谓曰：“君独不见夫邻人之女，之为大人所爱也，无子、无德、无容，而贵为夫人，亲用事，而人卒亡之也。此其所谓亡其羊而补其牢者也，未为迟也。臣闻鄙语曰：‘见兔而顾犬，未为晚也；亡羊而补牢，未为迟也。’臣闻昔汤、武以百里而兴，桀、纣以天下而亡。今楚国虽小，绝长续短，犹以数千里，岂特百里哉！

“王独不见于斯，今求臣，亦何远矣？夫王岂其无僻邪，其所任者，四子者也。此皆君之所亲也，所爱也，而必恶之，臣恐其说之不听也。臣闻君人者，以百姓为体，百姓者，君之根也。诚得其意，则天下和；不得其意，则离叛而死。夫霸王之所始也，以人为本。本理则国固，本乱则国危。而霸王之所由兴也，皆先得其民心者也。而王独不察其民，而以其所亲为四子也。臣闻之：‘得贤者显位，举不肖者使焉。’是治乱之要也。今四子者，王皆以为亲也，而弗能知也，而任其所亲爱者，是使国危亡也。臣以为王其忧四子者，患其知不足也，未至乎爱也。若使王爱四子者，则皆赐之诸侯之璧，乘大路，建旗鼓，树侯鲭，出乎四竟之中，将谁使王乎？

“且王所亲者，皆不及四子者，而王以为贤，何也？是王知用所爱，而不知用所贤也。夫王不能用所贤，而独爱所亲，是以日危，王乃忧之。夫求贤，以自辅也；任贤，以自强也。求不肖者，以自败也；举所爱，以自亡也。今王四封之内，所以亲民者，固亡矣，犹恃四子者，是以自危也。臣闻之：‘人君者，务在举贤，而任所亲；务在求善，而举所爱。’四子者，身亡乎国，而求亲于王，王必听之矣。此臣所谓危者也。故曰：‘贤臣内，则邪臣外；邪臣内，则贤臣毙。’内外失宜，祸乱传世。是以大臣怨谤，百姓不服，而求朝觐于王庭者，不可胜数也。

“今王不以此为危，而乐从四子者，臣窃以为大王危之。王若以四子为不善，将去之，则臣请为王言其所以可去。王曰：‘四子者，皆亲吾父，吾是以知其不足用也。’臣闻之：‘子少则其母贤，子壮则其母恶，子壮而不贤，则家之不幸也。’今四子者，皆王所亲也，而王以为不足用，是王以自为贤也。臣闻之：‘父贤不过尧，母圣不过夋，尧不能以治四子，夋不能用教十子，是王之过也。’夫以贤王而求不肖子，不可得也。臣闻之：‘父慈子孝，世世不绝。’夫执不肖之臣，恐危身，不敢拂；此臣所谓危者也。臣闻：‘君子独立不惭于影，独寝不愧于魂。’小人所好者，禄利也；所恶者，死亡也。耻见屈于一人之下，故不为王死也。

“今四子者，皆楚之不善者也，而王亲之，是王知恶而亲之也。四子者，王之所爱也，而王恶之，是王知善而恶之也。其所爱，其所恶，皆反矣，是以王之明乱于善恶之辨也。臣窃为王忧之。臣闻之：‘忠臣去国，不洁其名。’臣请荐胥靡之人，愿得补之。臣之里中有此二人焉，欲使使于王，唯王听之。”王曰：“诺。”

庄辛遂去，至赵，留五月，秦果举鄢、郢、巫、上蔡、陈之地。襄王流掩于城阳。于是使人发郢，收其资器，还，乃复求庄辛。庄辛曰：“夫见兔而顾犬，未为晚也；亡羊而补牢，未为迟也。臣闻昔汤、武以百里而兴，桀、纣以天下而亡。今楚国虽小，绝长续短，犹以数千里，岂特百里哉？

“王独不见于斯，今求臣，亦何远矣？夫王岂其无僻邪，其所任者，四子者也。此皆君之所亲也，所爱也，而必恶之，臣恐其说之不听也。臣闻君人者，以百姓为体，百姓者，君之根也。诚得其意，则天下和；不得其意，则离叛而死。夫霸王之所始也，以人为本。本理则国固，本乱则国危。而霸王之所由兴也，皆先得其民心者也。而王独不察其民，而以其所亲为四子也。臣闻之：‘得贤者显位，举不肖者使焉。’是治乱之要也。今四子者，王皆以为亲也，而弗能知也，而任其所亲爱者，是使国危亡也。臣以为王其忧四子者，患其知不足也，未至乎爱也。若使王爱四子者，则皆赐之诸侯之璧，乘大路，建旗鼓，树侯鲭，出乎四竟之中，将谁使王乎？

“且王所亲者，皆不及四子者，而王以为贤，何也？是王知用所爱，而不知用所贤也。夫王不能用所贤，而独爱所亲，是以日危，王乃忧之。夫求贤，以自辅也；任贤，以自强也。求不肖者，以自败也；举所爱，以自亡也。今王四封之内，所以亲民者，固亡矣，犹恃四子者，是以自危也。臣闻之：‘人君者，务在举贤，而任所亲；务在求善，而举所爱。’四子者，身亡乎国，而求亲于王，王必听之矣。此臣所谓危者也。故曰：‘贤臣内，则邪臣外；邪臣内，则贤臣毙。’内外失宜，祸乱传世。是以大臣怨谤，百姓不服，而求朝觐于王庭者，不可胜数也。

“今王不以此为危，而乐从四子者，臣窃以为大王危之。王若以四子为不善，将去之，则臣请为王言其所以可去。王曰：‘四子者，皆亲吾父，吾是以知其不足用也。’臣闻之：‘子少则其母贤，子壮则其母恶，子壮而不贤，则家之不幸也。’今四子者，皆王所亲也，而王以为不足用，是王以自为贤也。臣闻之：‘父贤不过尧，母圣不过夋，尧不能以治四子，夋不能用教十子，是王之过也。’夫以贤王而求不肖子，